“瘟疫有眼” 指什么？

亲爱的朋友们，在我们中国的传统节日中，往往都有着敬畏天地、祈福驱邪的内涵，比如说新年时祭拜天地神明，向神明祈求平安；元宵节燃放灯火，祈许光明。又如端午节佩香囊，祭五瘟使者等等。

男孩在颈上挂一个葫芦驱邪避恶，葫芦里装着五毒，意思是“收”了五毒。那么, 五毒又是什么呢?朋友您清楚不?

五毒啊~ 就是五瘟使者放的瘟毒。五瘟使者是指五位瘟神，专职对人间布撒瘟疫。

在民间，从来就有“瘟疫有眼”的说法，就是说，瘟疫在哪里发生、谁会染病，冥冥之中都有选择和决断。

您认为呢?晓洪下面就跟您聊聊， 一个史上的纪载故事:

宋朝的《夷坚志》，记载了这样一件事，南宋干道元年，婺ㄨˋ源石田村汪氏的家仆，叫 王十五，他突然昏死，八后天又奇迹般地复活，并讲述了昏迷中的经历。

原来，他在耕田时看到从西方来了十多人，来者都穿着道服，带着箱子、盒子和大扇子。来者让王十五挑着那些箱子，和他们一起赶路。

到了县城五侯庙，他们对五侯表示想在婺源行瘟，但是五侯不允许，并要他们赶快离开。

他们来到岳庙，也一样被喝令离开。

来到休宁县、徽州，拜见当地神明庙，神明都不许他们行瘟。

后来他们辗转来到了宣州，刚进入大神祠门口，就有人出来迎接。经当地神明许可，他们才可行瘟，先从 北门 孟郎中 家开始行瘟。

在孟家，他们从箱中取出各自的武器，或扇或击，中者即死。这一年，浙西百姓感染疫病者不计其数，而浙东则相安无事。

浙东民风诚善，素来敬奉神明，得到了当地城隍神或其他神明的仁慈守护，不许那些疫鬼行瘟，所以躲过了疫灾。

也就是说，如果神明不允许，当地也不会发生瘟疫。在人们普遍敬畏神明、诚实善良的地方，正气充足，神明就不允许瘟神在那里放瘟；

而在人们普遍不信神、不讲道德的地方，伤天害理的事就多，神明就会允许瘟神在那里降下惩罚。

再说说“瘟疫”还有另一层含义，就是不会让任何一个好人平白无故被瘟疫夺命。

有这样一个例子。

在民国《轮回集》中记载，江苏省江阴有个申港镇，申港镇有季子庙，祭祀春秋时著名人物  季札 ㄓㄚˉ ，庙宇中多余的房间就被政府征用并附设该乡第二初等小学校。

校长名叫 张九皋  ㄍㄠ，是当地知名的大善人，一位儒家君子式的人物。

大约在民国十几年时，正月间，张九皋的孙子 张葆玉 夭折了，同年七月二十日，他的长子 张应珍 也感染瘟疫暴亡。

对张九皋ㄍㄠ而言，一生行善，结果半年间长子和孙子却相继去世，他开始怀疑起善有善报的天理。

可是呢? 毕竟好人有神看护。

七月二十二日，就在张九皋长子去世后的第三天，上午九点，他的次子张应介出门买菜时，忽然看见去世的兄长带着侄子张葆玉朝他迎面而来。

张应介只来得及喊了一声“大哥”就昏倒在大街上。左邻右舍看见了都来搀扶，不料张应介起来后，说话的声音却是张应珍的，并讲述了前因后果。

原来，张应珍的前世是在另外空间掌管瘟疫的行疫使者，孙子张葆玉是行疫使者的侍者，因为在行瘟布疫的过程中出现失误，导致本不该死的俩人误死，因此行疫使者获罪被罚转生人世。对天上来说，生在人世间就是苦，生老病死，

恩恩怨怨，与天上的美好无法相比。张应珍叔侄俩在瘟疫中死亡，是因偿还当年犯错造成的罪过；债还完了，他就归位，回天上去了。

善恶有报是天道，因果报应不能错。在人间和天上都是这个理。这篇记载中，行疫使者因为找错了人，所以犯了罪过，被罚，降生到尘世当常人。估计大家在中国的各类古书都看到过，上界的神仙因违犯天条，而被打到凡间当人的例子。

行疫使者被惩罚，说明决定瘟疫传哪里不传哪里、传给谁不传给谁的，是比行疫使者更高级别的神。

如果是这样，那么现在的疫情，病毒有所对象的选择吗? 您认为呢? 如果有，选择谁呢？

有人发现这场病毒就是针对中共及一切亲 中共势力 而来的，所以又称“中共病毒” 。中共犯下的罪恶数不胜数，现在到了最后清算的时候了，不仅中共会解体，跟着中共跑、对中共罪恶听之任之推波助澜的人，也都到了遭报的时候了，除非当即醒悟、立即悔改。

说到中共的罪恶，中共是反神的，战天斗地，土改、三反、五反、文革、六四，制造“天安门自焚”诬陷法轮功，迫害藏人、维吾尔人，害人杀人无数。

中共官场上，无官不贪，无官不好色利益至上的比比皆是，推动了人类社会的道德败坏。试想，一个对真、善、忍都肆意污蔑与迫害的政党，上天能让它一直存在下去吗？

说到这里大家都明白“瘟疫有眼”指什么了。对，就是因果报应。有因才有果，不是随机发生的传染。

知道这个就很好预防了：马上停止与中共为伍，入过党的马上写声明，退出中共党、团、队组织，向上天祈祷。并且，在去年2020年的武汉肺炎大爆发中，已经有染疫的武汉市民，通过诚念“法轮大法好，真善忍好”，从而得到大法保护，从绝望中生还的例子。

机缘莫错过，一念定未来。瘟疫虽凶猛，救命有真言！